天津家教日讲丨君贤民善，上行下效
点击（177） 发布时间:2023-04-25 13:54:14
大家好，今天我们继续来学习《群书治要·政要论》治国之要部分的内容。前面我们讲了治国之要的第一篇《本》部分的内容，现在我们来讲第二篇《政务》。政务就是处理政事，这一段作者讲到，“为政之务，务在正身。”治理政务首先要自己身正，身正才能够教育民众。这也是讲的领导者首先要把自己做好。把自己做好之后，才能够影响百姓，影响下属。
我们来看正文：
“凡吏之于君，民之于吏。莫不听其言而则其行。故为政之务，务在正身。身正于此，而民应于彼。”
官员对于君主，百姓对于官员，都是听其言而择其行。看他怎么说，而且效仿他的行为。如果说这个人言行不一致，那百姓也是如此。所以，治理政事的要务根本在于为政者要能够正己之身。你在这里能够正好身，百姓就能够在彼处响应你。
《诗经》上讲的：“《诗》云：尔之教矣，民胥效矣。”你的教化，百姓会效仿。这个出自《诗经·小雅·角弓》这一首诗，意思是说，你如何教育，百姓就会如何效仿。这个“教”是身教，身教终于言教。所以，“叶公问政，孔子对于子帅而政，孰敢不正。”
叶公叫做沈诸梁，是春秋时期楚国的一个政治家。他去请教孔子，怎么样去推行政事。孔子对他讲，你要是能带头行得正，谁敢不正？你的百姓谁敢不正？又曰：“苟正其身，于从政乎何有。不能正其身，如正人何？”如果你能够端正己身，从政还有什么难呢？如果你不能把自己的身端正，又怎么能够使别人正呢？
这一段话在《论语》里面有一次季康子问政，孔子也做过同样的回答。“子帅而正，孰敢不正。”你能够，百姓就能够效仿，谁敢不效仿。所以这讲到，为政之道核心在什么？在正身。
“故君子为政，以正己为先，教禁为次。若君正于上，则吏不敢邪于下。吏正于下，则民不敢僻于野。”
所以一个君子，他来推行政事，首先是要求自己，把自己做好。把正己放在第一位。教禁为次。哪些事情不应该做的，这些禁令放在第二位。如果做君主的能够端正己身，做官员的他就不敢有不正的行为。
“立政于下，则民不敢僻于野。”如果当官的做好了，老百姓在乡野就不敢违背。所以民风不好，在于官员的作风不好。官员的作风不好，在于上层官员做不好。所以君子为政，首先是要求自己，然后下面的官员自然就会受到影响。整个官员的作风改变了，这个民风就会改变。
所以这里讲，“国无倾君，朝无邪吏，野无僻民。而政之不善者，未之有也。”
如果国家、朝廷没有不正的君主。就是君主是个明君，朝无邪吏，朝廷里面没有奸邪的这种大官员。乡野里没有品行不端的百姓，僻民就是，这种邪僻的百姓，德行不好的百姓。如果这样政治还不清明，是从来没有过的。
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